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线上配资平台我听说现在居然连明正德皇帝朱厚照都有很多小迷妹

当年的报纸杂志也好，今天的移动互联网也好，媒介技术革命，天然地倾向于一种，青年的叛逆文化的。

当年的叛逆文化是，非圣非古，博古非圣，今天的叛逆文化，就变得更加的多元化。前段时间，我听说现在居然连明正德皇帝朱厚照都有很多小迷妹，这个事情让我非常地震惊。

包括前阵子，我看到一个推送的视频，讲正德皇帝豹房的事情，形容他多么的腐败，竟然底下主流的评论，说正德皇帝是一个被误解的皇帝，是一个被诋毁的皇帝，这也让我觉得非常意外。

后来我跟潘妮妮老师聊到过，因为她也研究流行文化，她就跟我讲，说你都不知道，朱厚照现在已经成为了各种耽美小说的男主了，听罢此言我非常的震惊，合着是不是他跟刘瑾还有耽美爱情故事？豹房是不是一个男男场所？

网上的耽美小说真的可能就是这么编的，它本身带有很强的青年叛逆，但是不像西方人玩的那么开，比方说美国大学，普遍流行的嗑药大麻，包括他的跨性别之类的，其实都是作为一种青年叛逆出来的。你不去抽点大麻嗑个药，或者你不搞一些性别认同的东西，你这个人就会被人笑话为土老帽。

对于我们今天来讲，一个叛逆的文化，恰恰是被上一代的叛逆青年嗤之以鼻的主流价值，比方说苏联，比方说我党的光荣的革命斗争史，上一代青年把它排斥掉，反而我们今天把它作为一种叛逆文化捡起来，这是一个负负得正了。

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大概在十几年前，当时有个SC论坛，工业党其实最初是SC论坛兴起的，那个时候七字党同时兴起，居然还有一个阉党群。

阉党群之所以存在，重点不在于他是个阉人，而在于他的对立面，是东林党和袁崇焕，换句话说，阉党是江南大儒的对立面，江南大儒象征着的是那种高高在上的、优雅的、文质彬彬的、满嘴为民请命、满嘴仁义道德、为天天下苍生代言的，但本质上却是高度精英化、高度利己的，所谓的高级人士，是不是很像今天的公知。

所以说阉党作为公知的对立面，跟我们当年的工业党诞生是有很大的关系的，今天我们会发现，居然连魏忠贤都成为了网庙十哲之一。

讲到这个东西，我们就能自动带入入关学的基本逻辑了。从整体结构来讲，入关学实际上是一个通关游戏，它既有可能是一个角色扮演，也有可能是纪实战略，反正它的整体结构，是一关一关过，越到后面，敌我双方爆出的特色兵种越多，比如什么白甲巴亚拉勇士之类的，最后一关是大Boss美帝。

整个入关学给大家留下最深的印象是“入关后自有大儒为我辩经”，这个话几乎已经成为一个朝语了。但我们都知道事实上不可能“自有大儒为我辩经”的，你硬实力发展快，软实力跟不上，只可能会出现越来越多的所谓的江南大儒出来骂你。但是这句话，一下子就把江南大儒的整体形象给描绘出来了。

所谓的网庙十哲魏忠贤，包括当年自称阉党群的那些人，本身是反潮流或者主流的，那些所谓的自由派公知占据的文化话语权，是作为一种亚文化出现，但对我们中国来讲比较有意思的是，亚文化恰恰是当年的主流文化。

我原来一直不理解一个现象，在学术界里，现代新儒家它是有特指的，就是指那些所谓的，海外或者港台的新儒家，而这些人，恰恰是我们最讨厌的人。因为当年其实是他们拿着中情局和美国新闻署的钱，胡乱搞附会，一副中华正统在呆湾，中华正统在香港，中华正统在新加皮，中华正统是美国自由主义……那个样子。

我们在网上居然会被称为现代新儒家，我原来一直不懂这是为什么？后来潘妮妮老师提醒我，在网络的键政圈，新儒家其实是作为工业党的反义词来考虑的。合着我成江南大儒了！

所以这种思维方式，它一方面是键政圈的思维方式，另外一方面，跟我们的思政教育有直接的关系。我们的思政教育，就是中学的政治教科书体系和历史教科书体系，它是一种二元对立的思维方式，比如唯心和唯物，宗教和科学，迷信和理性，专制和民主，小农经济与工业化的二元对立。对它来讲，那是一个线性叙事的方式，从宗教等于一切，科学等于零，进化到科学等于一切，宗教等于零，现代一定是跟宗教对立的，小农一定是跟工业对立的，但是你真正进入到具体领域，你会发现其实并不是那么简单的。

发布于：上海市

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